392【黄帝纪元与新历】

    南京,雨花台。

    这里有一座回回观星台,中国传统观星台则建在鸡鸣山上。

    大明二百余年,在天文历法方面,都是汉族历法与回回历法并行。虽然回回钦天监被取消,但相关人员却保留下来,阴阳师系统一直有回回科存在。

    回回观星台前,柳如是翻着一册《崇祯历书》,赵瀚手里则翻着另一册。

    崇祯时期,钦天监一分为四。

    一为大统历系统,二为回回历系统,三为西局系统,四为东局系统。

    西局和东局,前后八次较量,测量日月食来定输赢。

    西局赢了,于是把欧洲天文知识,引入明代的大统历系统。虽然无法兼容,但还是编出一套新历法,选取其中重要部分刻印为《崇祯历书》。

    把圆划定为360度,一天分为96刻,时间以60为进度,这些都通过《崇祯历书》引入中国。

    赵瀚手里这套《崇祯历书》,是传教士龙华民,从山东带到南方的。

    此书根本就没有刊行天下,只由北京钦天监少量印刷,民间书市想买都买不到。

    赵瀚把《崇祯历书》合上,问道:“地球是宇宙中心,太阳和恒星绕地球旋转,五大行星绕太阳旋转。这种说法,是哪个聪明人提出的,竟然堂而皇之编进《崇祯历书》?”

    赵瀚和柳如是的面前,坐着三十多个中外天文学者。

    龙华民参与过此书编订,他起身拱手解释:“启禀陛下,前明钦天监之内,东西两派矛盾非常激烈。而且钦天监的长官们,往往妒贤嫉能、刚愎自用,胡乱干涉历局的工作。日心说根本没法编进历书,只能采用地心说。”

    “我不是崇祯,该是怎样,就是怎样,《崇祯历书》必须查漏补缺,重新进行编撰。”赵瀚说道。

    龙华民问道:“陛下,重新编撰历书,是直接采用西方历法,还是将西方天文知识引入大统历?”

    赵瀚笑反问:“你觉得哪种合适?”

    龙华民回答:“都合适。”

    呵呵,还真是个小机灵鬼儿,估计在北京钦天监栽过许多跟头。

    曹学佺突然起身说:“陛下,西方历法与大统历,许多地方很难兼顾道。各有各的长处,各有各的劣处。”

    曹学佺是闽剧鼻祖,或许他本人不怎么出名,但他的对联却人尽皆知。就是那句:仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。

    历史上,此君在崇祯死后,跳水自杀被救起。后来在南明小朝廷做官,郑芝龙降清以后,他上吊自尽殉国,留下绝命联:生前单管笔,死后一条绳。

    “我是问你们,该用哪种历法?”赵瀚再次重复道。

    曹学佺说道:“弃用大明的《大统历》,引入西方天文算法,重制沈梦溪的十二气历。”

    “臣附议!”曾异撰立即起身赞同,他跟曹学佺一起从福建而来,显然路上就已经沟通好了。

    曾异撰是个遗腹子,由母亲教导读书。考中秀才之后,便做私塾老师为生,以微薄收入奉养老母,拒绝接受任何人的救济。而且,拒绝举荐做官,平时就是教书、研究学问,给地方官写信议事。

    耶稣会中国教区大主教阳玛诺,立即跟艾儒略同时站起:“陛下,可采用西方历法!”

    赵瀚没有理会这两个传教士,只问曹学佺:“十二气历如何算的?”

    曹学佺回答说:“中国传统历法,皆用平气法,皆为阴阳历。如此必然带来错乱,往往时令已经是春季,历法月份还在冬季,即便以闰月之法调和,也不能完全消除这个矛盾。因为宋代先贤沈括沈梦溪,便以节气为准,创制了十二气历。”

    “细说。”赵瀚还是没听明白。

    曹学佺说道:“将西方天文引入十二气历,便是将黄道360度,切割为24等分。每个农历节气,都在地球运转的固定位置,与乡邻两个农历节气夹角15度。如此,立春为1月1日,惊蛰为2月1日,清明为3月1日……大雪为11月1日,小寒为12月1日。大月31天,小月30天。”

    赵瀚听明白了,这是中西合璧的太阳历,以二十四农历节气定月。他赞许道:“此法甚好,不乱农时。”

    二十世纪的时候,英国搞出一套萧伯纳历,专门用于统计农业气候,原理跟沈括的十二气历相同。只不过,英国的萧伯纳历,把中国农历的立冬,定为每年的1月1日。

    龙华民说道:“陛下,历法编订,还需从长计议。”

    “你当我没听懂吗?”赵瀚笑着起身,蹲下拿起石子画图案,“此为地球,此为太阳,这一圈是地球绕日旋转的黄道。将黄道划定360度,等分为24份,每份为15度。每一个划分点,便是一个农历节气。地球运转15度,便是一个农历节气。地球运转1度,便大约等于一天,运转30度便是一个月。”

    龙华民顿时无语,中国的新皇帝,似乎不好糊弄啊。

    “地球”这一术语,是在编订《崇祯历书》时,正式诞生的专业词汇,赵瀚居然连地球都知道。

    曹学佺等人当然也知道,他们跟艾儒略是朋友,经常一起探讨天文知识。

    方以智今天也来参与探讨历法,他问道:“陛下,新历若将立春定为1月1日,那旧历的元旦、元宵是否变动?”

    “不便,新历、旧历并行,”赵瀚说道,“新历用于计日,旧历用于计节。元旦依旧为大年初一,元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书,新历、旧历合为一体。新历某日,对照旧历某日,都要逐一印好了。”

    新历,太阳历。

    旧历,阴阳历。

    都是农历,二十四节气一致。

    赵瀚又说:“《崇祯历书》要查错补缺,更名为《民始历书》,新旧历的编订,都采用历书里的法子。”

    《崇祯历书》并不仅仅是历法,而是一套天文学书籍,内容有五类:天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。

    其中包括,如何测算日月恒星位置,五大行星运动变化规律等等。

    赵瀚继续说道:“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长,除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》,今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝,依我看啦,太阳也不是宇宙中心,宇宙可能大得很呢。说不定,宇宙中还有别的地球,那些地球也住着有人,天上繁星便是那些地球的太阳。”

    此言一出,众多天文学者瞠目结舌。

    赵瀚这个说法,似乎……有点道理,虽然让人难以接受。

    赵瀚问那些传教士:“西历纪年,是否以耶稣诞辰为元年?”

    “然也,”来自澳门的阳玛诺,是耶教在中国的总负责人,他回答道,“六十年前,教皇批准颁行《格里历》,开始以圣子的诞辰为元年。”

    赵瀚笑道:“西历以圣人为元年,我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来,换了皇帝也好记日子。”

    方以智提议道:“以孔夫子诞辰为元年如何?”

    在场士人,纷纷赞同。

    赵瀚却问道:“轩辕皇帝诞辰,可否推算出来?”

    “应该可以。”曹学佺说。

    赵瀚决策道:“那便以轩辕黄帝诞辰为元年。”

    说完这些,赵瀚便拉着柳如是的手,在侍卫簇拥下离开雨花台。

    中国学者纷纷朝着曹学佺作揖:“恭喜曹馆长!”

    曹学佺则哭笑不得,他是正经的进士出身,十八岁中秀才,十九岁中举人,二十三岁中进士。

    崇祯还没当皇帝,曹学佺就已经是布政使。被魏忠贤罢官之后,拒绝崇祯的起复,一直在家里研究学问,没想到,晚年竟被任命为天文官。

    天文官,在传统士林当中不受待见!

    曹学佺说:“既然陛下让我主编历法,那便竭尽全力。至于什么天文馆长,等历法编好了,我便辞官回乡。南京两处观星台,早已废弃多年,许多仪器也要重新制备,今后就有劳诸位同僚操心了。”

    北京观星台,此时仪器齐备,而且中西合璧,属于全世界最顶尖的天文台——天文望远镜这些都有。

    南京这边,必须从零开始。

    中国同僚们说笑着离去,欧洲传教士们却愁眉不展。

    阳玛诺说道:“这位皇帝,是懂天文的。”

    艾儒略说:“他的儒学、数学知识也很渊博,我跟他交流时,尝试灌输神学思想。他虽然没有发怒,但多次将我打断,这位皇帝有着自己坚定的信念。我建议,诸位都仔细研究《大同集》,看能否将神学与《大同集》融合。”

    “是的,必须投其所好。”阳玛诺说道。

    龙华民却很不高兴:“你们这样做,会引起教皇的震怒!”

    阳玛诺说:“必须向教皇隐瞒真相,否则的话,必然激怒中国皇帝,很可能全面禁止传教。”

    “观察员已经在前往罗马的船上,怎么可能瞒得住?”龙华民摇头。

    观察员类似教皇派来的钦差,巡查各个教区的状况。

    别看赵瀚焚烧传教书籍很激进,但那都是含有天主、上帝词汇的书籍,正常翻译为神那是允许的。

    罗马教皇却离谱得很,一直不准中国信徒祭祖拜孔。

    特别是禁止信徒祭祖,在中国引发多次骚乱,南京教案也是这样来的,导致万历皇帝下令全面禁教。

    来到中国的传教士,可谓遭受夹板气,一边顶着教皇,一边顶着中国皇帝的压力。

    观察员下次回到中国,很可能带来教皇命令,到时候又要搞得乌烟瘴气。

    真惹毛了赵瀚,各地教堂全得拆掉。