第五十二章
我看到每盒的菜都略有不同，就想要那个炒土豆的。但是盒饭是随机发的，也就是我们走过去拿到什么就是什么。放饭的工作人员也不理我们，就顺着给。善信是自主的交5块钱在旁边的盒子里，老曹在我前面，拿了饭就走了，我看他没给，我也就拿着我的一份就跟着他屁股后面走了。
打开盒子，是我最不喜欢的茄子，好在还有点炒土豆，将就着吃吧。
我们就慢慢的吃，慢慢的等，大概30分钟，基本上就发完了。释炎虚大师拿着自己的一份饭也来到我们一桌，我本来还想起来客气客气的，但是看老曹大模大样的坐着，释大师也摆摆手，我就没动。
大师先对着饭菜双手合十念了点什么，然后就开始吃。吃相慢条斯理的，但是速度却一点都不慢。然后看到我的盒子里有剩下的茄子，大师问：“你不吃了吗？”。
我没想到大师第一句话是问我这个，结结巴巴的说：“啊…啊，那个不太爱吃茄子。”。
大师没说话，拿过我的饭盒就倒进了自己的饭盒里，然后也不嫌弃，几口的就吃完了，这让我很不好意思。
“施主，一餐一饭当思来之不易。你可知斋堂放饭为什么不能指定饭菜，随拿随走吗？”，大师吃完，双手合十，好像是对着我，又好像是对着饭盒说道。
“啊？不知道，还有这个规矩？我是跟着曹道长后面的。”
“一般人对好吃的东西容易起贪念；对不可口的、自己不习惯吃的，容易发瞋心；对既不是很好吃、也不是很难吃的，则处于一种无明状态。我们修佛，心要修‘过’，就是说都不要执着：不执着于贪、不执着于瞋、不执着于痴。只要有执着，就不叫‘过’。要跟我们走路一样，路过、走过、通过，无所粘着。”，释炎虚大师好像是和我说，又好像是和饭盒说一样，眼皮都没看我一下。
“原来这样，受教了。谢谢大师。”，我站起来对大师微微鞠躬，他这段话让我突然体会到了道家的不要注重身外之物的感觉，看来修行果然是有相同的地方。
“你们来找我，是因为那个宝函吧。”
“大师果然明白，那个宝函我打开了，但是里面只有片木头和块丝绸，什么都没有。而且木片上写的什么我不认识，您是大德高僧，所以来问问您。”，我看老曹还慢条斯理的嘬着牙花子，也没有要解释的意思，所以只能我来说了。
“拿来我看。”，释大师微微低头，向我示意。
我看了老曹一眼，然后将宝函递上去。大师打开黄布，摸了下木片，然后就放下，对着木片双手合十念了一声：“阿弥陀佛。”
“怎么样，大师？这是什么？”，希望大师能给我解惑。
“这是贝叶经书，上面的是巴利文。”，我擦，新名词啊。
“您说的这个是什么啊？能麻烦您解惑吗？”
“是我佛世尊在世时撰写的经书，当时婆罗门没有纸张，经书都是刻在贝叶树的叶子上的。这上面写的是：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。这是阿含经中的话，世尊在教你修行，怎么得证心解脱。”，大师讲经的时候真庄严，但是吧，我真心没听懂。
“.…那个啥，您能翻译下吗？”
“世尊说：你们应当观察色是无常的。能察觉到无常的观察，就为正观。能正观的人，就会生起厌离无常之心，能厌离的人，就会将其喜贪灭尽，喜贪灭尽后，就叫做心解脱。”
“啥是无常？”
“看得到的，听得到的，天地宇宙万事万物，所有一切的一切，均为迁流不住而不常在，故为无常”
“明白了，就是眼看为虚，虚都不一定经常在，看多了不常在的东西，也就明白很多事没必要执着，对吧。”，我大概听明白了。
“施主很有慧根，一句话就说出来了本源。”
“宝函里还有什么东西嘛？”
“没了。”
“这一片什么叶子，那么大法力吗？在我家搞的天翻地覆的。”，我想起倒霉的梓好。
“那只能说明施主家里，不能接触世尊教诲的人或事太多了。”，这老和尚，竟然还会打哈哈。
“…有道理哈，那这片叶子是谁给我的，托您带来的？”，我换个话题问可以了吧。
“不可说。”，当我白问。
“您刚才说世尊在教我修行，什么意思？”
“世尊希望世人做到心解脱，正知正觉正观正念。”
“那就是世尊不是只教我一个了？”
“施主也是众生之一吧。”。
这个老和尚，是问不出什么来了。我看看老曹，他老人家眼观鼻，鼻观口的坐的那叫一个笔管条直，你到是帮着说句话。
我碰了碰他，他一下醒过来，第一句话就是，问完了吗？问完了走吧。气的我牙根痒痒，你真是猪队友！
眼看着没什么可说的，我就站起来准备告辞，没想到释大师和我说了一句没头没尾的话：“施主，请随时随身携带此函！”
“啊？为什么？”。
人家没接话，轻施一礼，走了。我只能心里默念，这是得道的高人，就这样不明所以，阿弥他个陀佛的。
从寺庙的后门出来，我就问老曹：“您这个是什么朋友啊，能说点有主谓宾的话吗？”
“你别小看这个老和尚，你觉得他多大？”
“我怎么知道，你们修行人都看不出来，60？！”
“什么我们修行人，你现在也是。我这样告诉你吧，他应该在1944年圆寂。明白了吧。”
“什么意思，他是死人？
”“死你个头，他就算从那时候算，也已经修行了快80年了。”
“你不是1840年生人吗，现在快200岁了，你怕他？”
“不是怕，修行法门不同，没必要争执。”
“我以为和尚都不会修长生的。”
“长生不是修的，是修行到了，神通的体现。”
打开盒子，是我最不喜欢的茄子，好在还有点炒土豆，将就着吃吧。
我们就慢慢的吃，慢慢的等，大概30分钟，基本上就发完了。释炎虚大师拿着自己的一份饭也来到我们一桌，我本来还想起来客气客气的，但是看老曹大模大样的坐着，释大师也摆摆手，我就没动。
大师先对着饭菜双手合十念了点什么，然后就开始吃。吃相慢条斯理的，但是速度却一点都不慢。然后看到我的盒子里有剩下的茄子，大师问：“你不吃了吗？”。
我没想到大师第一句话是问我这个，结结巴巴的说：“啊…啊，那个不太爱吃茄子。”。
大师没说话，拿过我的饭盒就倒进了自己的饭盒里，然后也不嫌弃，几口的就吃完了，这让我很不好意思。
“施主，一餐一饭当思来之不易。你可知斋堂放饭为什么不能指定饭菜，随拿随走吗？”，大师吃完，双手合十，好像是对着我，又好像是对着饭盒说道。
“啊？不知道，还有这个规矩？我是跟着曹道长后面的。”
“一般人对好吃的东西容易起贪念；对不可口的、自己不习惯吃的，容易发瞋心；对既不是很好吃、也不是很难吃的，则处于一种无明状态。我们修佛，心要修‘过’，就是说都不要执着：不执着于贪、不执着于瞋、不执着于痴。只要有执着，就不叫‘过’。要跟我们走路一样，路过、走过、通过，无所粘着。”，释炎虚大师好像是和我说，又好像是和饭盒说一样，眼皮都没看我一下。
“原来这样，受教了。谢谢大师。”，我站起来对大师微微鞠躬，他这段话让我突然体会到了道家的不要注重身外之物的感觉，看来修行果然是有相同的地方。
“你们来找我，是因为那个宝函吧。”
“大师果然明白，那个宝函我打开了，但是里面只有片木头和块丝绸，什么都没有。而且木片上写的什么我不认识，您是大德高僧，所以来问问您。”，我看老曹还慢条斯理的嘬着牙花子，也没有要解释的意思，所以只能我来说了。
“拿来我看。”，释大师微微低头，向我示意。
我看了老曹一眼，然后将宝函递上去。大师打开黄布，摸了下木片，然后就放下，对着木片双手合十念了一声：“阿弥陀佛。”
“怎么样，大师？这是什么？”，希望大师能给我解惑。
“这是贝叶经书，上面的是巴利文。”，我擦，新名词啊。
“您说的这个是什么啊？能麻烦您解惑吗？”
“是我佛世尊在世时撰写的经书，当时婆罗门没有纸张，经书都是刻在贝叶树的叶子上的。这上面写的是：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。这是阿含经中的话，世尊在教你修行，怎么得证心解脱。”，大师讲经的时候真庄严，但是吧，我真心没听懂。
“.…那个啥，您能翻译下吗？”
“世尊说：你们应当观察色是无常的。能察觉到无常的观察，就为正观。能正观的人，就会生起厌离无常之心，能厌离的人，就会将其喜贪灭尽，喜贪灭尽后，就叫做心解脱。”
“啥是无常？”
“看得到的，听得到的，天地宇宙万事万物，所有一切的一切，均为迁流不住而不常在，故为无常”
“明白了，就是眼看为虚，虚都不一定经常在，看多了不常在的东西，也就明白很多事没必要执着，对吧。”，我大概听明白了。
“施主很有慧根，一句话就说出来了本源。”
“宝函里还有什么东西嘛？”
“没了。”
“这一片什么叶子，那么大法力吗？在我家搞的天翻地覆的。”，我想起倒霉的梓好。
“那只能说明施主家里，不能接触世尊教诲的人或事太多了。”，这老和尚，竟然还会打哈哈。
“…有道理哈，那这片叶子是谁给我的，托您带来的？”，我换个话题问可以了吧。
“不可说。”，当我白问。
“您刚才说世尊在教我修行，什么意思？”
“世尊希望世人做到心解脱，正知正觉正观正念。”
“那就是世尊不是只教我一个了？”
“施主也是众生之一吧。”。
这个老和尚，是问不出什么来了。我看看老曹，他老人家眼观鼻，鼻观口的坐的那叫一个笔管条直，你到是帮着说句话。
我碰了碰他，他一下醒过来，第一句话就是，问完了吗？问完了走吧。气的我牙根痒痒，你真是猪队友！
眼看着没什么可说的，我就站起来准备告辞，没想到释大师和我说了一句没头没尾的话：“施主，请随时随身携带此函！”
“啊？为什么？”。
人家没接话，轻施一礼，走了。我只能心里默念，这是得道的高人，就这样不明所以，阿弥他个陀佛的。
从寺庙的后门出来，我就问老曹：“您这个是什么朋友啊，能说点有主谓宾的话吗？”
“你别小看这个老和尚，你觉得他多大？”
“我怎么知道，你们修行人都看不出来，60？！”
“什么我们修行人，你现在也是。我这样告诉你吧，他应该在1944年圆寂。明白了吧。”
“什么意思，他是死人？
”“死你个头，他就算从那时候算，也已经修行了快80年了。”
“你不是1840年生人吗，现在快200岁了，你怕他？”
“不是怕，修行法门不同，没必要争执。”
“我以为和尚都不会修长生的。”
“长生不是修的，是修行到了，神通的体现。”